公元前31年，王昭君才23岁，丈夫刚去世，大儿子迫不及待地冲进帐篷，抱住她就不放。王昭君气得发抖，使劲挣脱：“你干嘛？放开我！” 可没过多久，王昭君就嫁给丈夫的大儿子，后来还为他生了2个女儿。

王昭君，生于公元前54年的南郡，在平民家庭中长大。她的父亲王襄在晚年获得这位女儿，将她视作掌上明珠，尽管家境并不富裕，王昭君的童年依旧充满了家人的宠爱和快乐。随着她渐渐长大，王昭君的美貌与才华逐渐显露，她不仅天生丽质，更在琴棋书画等艺术上有着超凡的造诣，使得她在南郡小有名气。

建昭元年，汉元帝发出征选秀女的命令，寻找宫中新的佳丽。王襄认为女儿的美貌与才华足以让她在这场选拔中脱颖而出，因此将她送入京城参加选拔。王昭君在众多贫民女子中脱颖而出，成功进入宫中，却不知道这是她悲剧的开始。

王昭君进宫后，与其他秀女一样被安置在掖庭中等待皇帝的召见。由于后宫美人众多，皇帝无法一一查看，因此常常通过画师为秀女绘制的画像来挑选侍寝之人。许多宫女为了得到皇帝的青睐，不惜贿赂画师以美化自己的画像。然而，王昭君出于自尊或家庭贫寒的原因，没有参与此类行为，结果遭到画师毛延寿的故意丑化。

王昭君的美貌和才华因此被埋没，长期在宫中被忽视，仿佛是角落中的凋零之花。但更大的打击还在后面，那就是与匈奴的和亲安排。汉朝自建立以来，为了缓和与匈奴的紧张关系，采用了和亲的政策。汉高祖刘邦曾经被匈奴困在白登，之后便借鉴了吕后的做法，通过和亲的方式寻求暂时的和平。

当匈奴呼韩邪单于提出与汉朝和亲，并要求汉朝赐予公主时，汉元帝为了保持和平，不得不从宫中挑选一名女子成为其儿媳。在挑选过程中，由于王昭君没有贿赂画师，其画像相比其他宫女显得不够吸引，因此被选为和亲的对象。

王昭君被选中后，这一消息在宫中引起了极大的恐慌。其他宫女都害怕自己被送往遥远且环境恶劣的匈奴。而汉元帝，知道没有人愿意前往匈奴，也是在无奈之下做出了这一决定。王昭君的命运，就这样被轻易地决定，从此她将远离家国，踏上与匈奴和亲的道路。

汉元帝的统治期间，王昭君成为了政治和平手段的一部分，这种手段被称为“和亲”。和亲是古代汉朝的一种外交策略，通过皇室成员或贵族女性与边疆民族结婚，以求达到和平共处的目的。

根据汉朝的官方记载，王昭君并非出于自愿而出塞嫁给匈奴的，而是被汉元帝选中并“赐予”给匈奴单于呼韩邪王。这一决定，实际上是没有给予王昭君任何选择的权力。

尽管如此，王昭君的出塞，对于汉朝和匈奴双方都具有重要意义。汉朝通过这种方式加强了与匈奴的文化交流，并在一定程度上稳固了边疆的和平。对于匈奴而言，王昭君的到来被视为一个极具象征意义的事件，她被尊称为“宁胡阏氏”，意味着她不仅是匈奴的王后，更是和平与安宁的象征。

王昭君的个人经历在历史的记载中虽然简略，但她的形象在后世文学与艺术作品中被广泛传颂。诸如唐代诗人杜甫、宋代政治家王安石以及清代文学家曹雪芹等，都曾通过诗歌对她的命运进行了艺术化的描述。

在四柱八字中，印星、食神、官星都是大十神，伤官、正财都是小十神。八字大十神多有力，往往会有大造就，甚至会史册留名。譬如，小十神在命局中占主 导地位，往往比较自私，胸襟不够开阔，运气好时虽然能发财，但是很难有多大社会影响力。

历史的记载和文学的描述之间，王昭君的形象在民间故事中可能被赋予了更多主动牺牲和高贵情操的色彩，但实际的历史情境则更加残酷和无奈。

昭君初到匈奴，面对的是截然不同于汉朝的文化与生活方式。匈奴位于今天的蒙古高原，其地广人稀，气候极端，与汉地的繁华截然不同。匈奴的饮食文化与汉地迥异，主要以牛羊肉为食，稀少粮食，昭君初到时，对这种粗犷的食物难以适应。

在匈奴，昭君被尊为王后，尽管她受到了一定的尊重和礼遇，但生活的艰苦和文化的隔阂，使她感到孤独和辛酸。王昭君的家人虽因她的牺牲而获得了朝廷的优待，但这并不能减轻她个人的苦楚。

昭君在匈奴的生活并非全然是悲惨的。据史书记载，她努力适应匈奴的生活，学习他们的语言和习俗。昭君还尝试在匈奴推广汉文化，以音乐和诗歌影响匈奴人，使得她在匈奴也拥有了一定的地位和影响力。

与呼韩邪单于的婚姻，昭君生下了一子伊屠智伢师，之后她又生下两个女儿。家庭生活的稳定使她的地位更加巩固。然而，呼韩邪单于去世后，根据匈奴的传统，昭君不得不面对再嫁给丈夫的长子复株累单于的命运。

这一传统在昭君看来是对个人尊严的极大侵犯，但她无力抗拒。在匈奴的十一年婚姻生活中杠杆如何使用，昭君尽管受到尊重，却始终无法完全融入匈奴社会。公元前20年复株累单于去世后，昭君已身心疲惫，于公元前19年病逝，未能回到故土。

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